趙鷺燕（綽號：老燕）

「老燕」（趙的綽號）的第一個藝行研究的提問是：「現今母親如何看待生育兒女？自古以來母親如何處理自己的負面情緒？」

假如真的要追蹤「自古以來的母親」，將會是一個龐大的研究工程！我們循時代變遷，女性對身體的觀念一直移動著，能夠理解近半世紀「香港母親」已是很不簡單的事。

誠然，母體這課題是恆久存在的，不獨是人類才有的。倘若能大觀其所以，不失值得深入探討，相信可以跨越尋常倫理思考，提供更立體的生命觀。

回到生活實情，在首星期參與母親「繪。話」作坊的媽媽身上，透過她們追蹤自己家庭樹的過程中，畧知片點不同「母親態度」的「文化端倪」，倘若能接上時代和空間住處的流徙，可看到社會形態和經濟地位等因素，如何直接或間接的影響著平常生活上的「精神取態」，當中「情緒」，又多少因「生活想像」的闊窄和思考維度，體味它們如何局限著「道／德」領域的寬容度，各自學習著怎樣安頓自己和孩子，在充滿不定性和變數的前提下，母親們又各相持續的追尋著可兼容不同身份的存在⋯⋯

「負面情緒」的源由，究竟是可按怎樣的層面探究其所以？從首星期五位母親故事延伸研究，下面的問題可能存有重要的足跡，深值細心追尋其中文化及身體沉積的內部，導致「情／志」失衡的狀態：
• 母親透過自己母親的過去體驗，為何如此深切影響著「母親角色的思考」？
• 成長的路徑，為何「雙親的生態」冥冥中形成了生命價值（可能深覺缺席）的取捨？
• 雙親沉默中承襲上代人「文／化／情／志」上的（如是）「抉／擇」，畢竟深深鎖定了怎樣的文化黑洞，獨欠了什麼樣的「家庭（教育）作業」，以拆解阻擋通行的「情感路障」？
• 為何看似模糊的「傳統文化價值」，每像鬼魅般未及梳理，又輾轉滲入了骨頭，教人覺得「卑微」和「無力」？
• 在嚴重缺乏正視「身心教育」（包括家庭、學校和社群）的氛圍下，身體何以默默成為不容（自己去）觸碰的「禁區」？
• 在功能和效益主義下，以行商和管理至上的「經濟生態」，究竟如何把情感（包括婚姻生活）安頓？
• 在「達標至上」的「行動綱領」下，成長中瘋狂追逐「有利地位」的「命途上」，如何把生活過程中種種細緻內涵迅速剔除，騰出的「空白」，應如何閲讀？
• 我們承襲的傳統文化，為什麼獨欠寛容？
• 消費文化下，其得其失，如何變成不同的「閘門」，把「恐懼失敗」變成剝奪了自在的日常犀利武器？
• 學會了的「自衛術」，如何綁架了心房，自蠶出一個又一個黑洞？

試問，誰家女人逃避得了「生兒育女」的「宇宙召喚」？在長期父權社會的霸氣下，誰能適時自省，理解「召喚」背後本來可以十分莊嚴、也可以是十分暴力下成就的「生活現實」，在從來沒有百分百準備好下，突然又變身成為了他人的「母親」了！就連拒絕或是不想「被召喚」的，又會如何抗衡這個哪個的抉擇，得到應有的理解？還是，一生似陷入「不完全」的「意識陰霾」籠罩，抓不住真正的自主和自在？

「如何看待」這生命課題，恐怕在不同「建制部門」、「道德會社」、「利益集團」眼下，從來不停盯著「母親的行徑」，在人家未及體驗自己箇中經歷之前，便匆匆墮進眾說紛紜的價值！肚皮還未回復狀況，已掛著「母／親」的「天／職」？遠方誰家兒女因缺席的母愛，又喊著問：「母愛可真最偉大？」只是，到那天，儘管如何，當上母親的又模糊間發現：要學習的，沒完沒了！

假如，大家多拉開慣常詞彙，隨生活細碎中再重整五感，或許，藝行研究的軸心，正是修復本然觸覺，重拾人文以至大自然的風景，哪裡不是由「負面」開始的⋯⋯

老燕這次的「藝行實驗」，似乎同樣以「繪。話」的方法去理解其中發現，奈何她以「抹去畫面」為主要行動，和母親從空白中回溯是很不一樣的藝行方位。究竟是老燕潛意識的慾望，驅使它作出選擇，還是她的「刪除意識」，成為她「語話的領航」，之間，又是怎樣的結構和建築？繪畫的行動，多了顔色，卻又少了些什麼？看到愈來愈模糊化的畫面，那是否又是一種抉擇？

何應豐／二零二零年十月十一日

2015 年畢業於香港演藝學院戲劇學院，獲藝術學士(榮譽)學位，主修表演；在學期間曾遠赴國立臺北藝術大學戲劇表演系當了半年交換生。 在北藝大有幸接觸鈴木忠志訓練和平田織佐的課程，開始打開對日本戲劇文化的興趣。曾於 2013編導演獨角戲《排排坐，聽故仔》，並為此獨角戲製作了一個紙皮隧道與觀眾互動。

近期劇場演出包括:
《午睡》前進進戲劇工作坊;天邊外劇場 《盧亭百年夢終章》─絕望與希望、《傷逝如她》;眾聲喧嘩《牠和牠和牠的森林》;浪人劇場《一劍蜀山》、《湖水藍》、《棒球場上的亞熱帶少年》、《無耳琴師》(2019愛丁堡國際藝穗節、2018亞維儂藝術節)、《與西西玩遊戲》(2017臺北藝穗節)、《Bear-Men》、《天空傳說:Ki Ki 與不滅火爐》;《大觀圓》；亞洲民眾戲劇節協會《沙丘上的巴別塔 : 舞踏深水埗》；近未來事務所《放屁蟲》等。